ПСИХИЧЕСКИЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ СТРАХА
(на примере «Пензенского синдрома ») Юдина Е.В. к.ф.н., доцент, психолог

В книге известного немецкого психолога и психотерапевта Фрица Римана «Основные формы страха» исследуется экзистенция страха в человеческом существовании. Он пишет: «Страх существует независимо от культуры и уровня развития народа, единственное, что изменяется – это объекты страха… Надежда на возможность прожить без страха остается иллюзией». [1]

Известный классик психоанализа Карен Хорни в своей книге «Невротическая личность нашего времени» особое внимание уделяет страхам, тревогам, переживаниям, затруднениям и созданными от них же защитами, которые испытывают люди во взаимоотношениях друг с другом. «Любому человеку трудно вынести эмоциональную изоляцию, но она становится бедствием, если совпадает с мрачными предчувствиями и опасениями на свой счет… Такая ситуация вызывает у человека ярко выраженную потребность в любви, привязанности, объединении». [2] К. Хорни считает, что потребность любви в нашей культуре переоценивается. Существуют противоречия между провозглашающей свободой человека и всеми ее фактическими ограничениями. В итоге человек колеблется между ощущением безграничной власти в определении собственной судьбы и ощущением полной беспомощности. Эти противоречия заключены в нашей культуре: «Если нормальный человек способен преодолевать трудности без ущерба для своей личности, то у невротика все конфликты усиливаются до такой степени, что он принимает и такие же решения, удовлетворение которых становится невозможным». [3] В условиях нестабильной политической, экономической ситуации в стране, обостряется желание обезопасить себя, свою семью, объединяясь в религиозные группы, секты, сообщества. Ожидание опасности на продолжительное время внедряется в память и мысли. Память заботливо складывает на периферию сознания осколки испуга перед неопределенным будущим. У пугающих мыслей существует тенденция разрастаться, вовлекая в свое тревожное пространство потенциальных жертв. Так произошло в Пензе.

Пензенские заложники предстоящего апокалипсиса решили сжечь свои паспорта и все удостоверяющие их личность документы. Забрали своих детей, спрятались в пещере, замуровав себя сверху плитой, прервав общение с внешним миром навсегда. Этот случай можно описать как «пензенский синдром». Каковы же причины такого странного поведения людей?

Потенциальной жертвой сектантов является каждый человек в состоянии неопределенности, разочарования, безнадежности, одиночества. Люди, испытывающие чувство страха и зависимости, находят в секте спасение. Для многих людей, попавших в секту, предшествовали серьезные неудачи в семейной и личной жизни. Уязвимость таких людей определяется их эмоциональной ранимостью. Они стремятся к поддержке, защите, к отношениям, которые напоминают семейные. В секте существует четкая иерархия отношений. Лидером может быть психически больной человек. В таких межличностных взаимодействиях наблюдается индуцированный психоз, т.е. передача одним лицом другому своих взглядов и убеждений (патологических). Наибольший интерес представляют здесь межличностные отношения, перестраивающие структуру и иерархию группового взаимодействия. Среди психологических факторов, способствующих вовлечению в секту, можно назвать застенчивость, доверчивость, терпимость к смысловой неопределенности, тревожность. У религиозного человека страх свободы сильнее страха смерти. [4] Постепенно страх начинает диктовать человеку особую линию поведения в любой ситуации, ограничивая его активность и свободу. У страха три головы: одна – предупреждает об опасности, вторая – мощное орудие разрушения ненужными переживаниями сродни мистическим, третья – мудрый учитель, позитивная движущая сила, способная подтолкнуть к личностному росту и совершенствованию. [5] 60% людей подвержены постоянно повторяющимся стрессам, 20% страдают от продолжительных осложненных форм страха. Самый невыносимый тип страха – второй, провоцирующий большинство болезней, психических отклонений, переходящих в приступы паники, практически не поддающиеся корректировке. [6]

В душе любого человека живёт экзистенциальный страх. Самый центр страха, представляет собой крест напряжения – точку пересечения четырех сфер: возбуждение, восприятие, представление и поведение. Внутренний страх перед апокалипсисом вызывает неординарное поведение, не всегда понятное обычному человеку. Да и что можно объяснить в этой ситуации? Только группа единомышленников может понять этот уход от мира, отказ от свободной воли. Им страшно жить среди людей в современной действительности. Фундаментальная изоляция, групповое одиночество, но наедине с «Отчим» приведет их к спасению. В секте четкие ясные отношения, пропитанные любовью, отсутствие чувства ответственности и вины перед обществом, что воспринимается как проявление благодати и гармонии. Но это иллюзия желаемого, человек находится в тени реальности, в пещере глубоко под землей, добровольное программируя себя и своих детей на спасение-самоистязание. В реальном мире человек так и не научился решать свои проблемы. Такой добровольный уход оставляет тайные мучения, осознаваемые и неосознаваемые на многие годы. Типологически склонны к уходу в секту люди истероидного типа, психастеники, люди с паранойяльными тенденциями. Дети из таких семей обычно подвергаются глубоким психическим травмам и тяжелым переживаниям.

Таким образом, можно назвать факторы, которые делают человека особенно уязвимым к культовым манипуляциям:

• высокий уровень текущих переживаний;
• разочарование в поисках;
• отсутствие веры, устойчивой системы ценностей, адекватного самоконтроля;
• неуверенность в себе, неумение защитить себя;
• низкая толерантность к двусмысленности (неяcности);
• восприимчивость к трансовым состояниям, внушаемость.
• Влияние этих факторов вызывает разнообразные психологические последствия. Вот некоторые из них:
• радикальные изменения личности;
• приступы паники и тревожности;
• потеря доверия, депрессия, страхи;
• психические расстройства;
• соматические и социальные проблемы;
• психические травмы, связанные с тем, как человек покидает секту.

В таких ситуациях человеку необходима комплексная профессиональная помощь, которая, как правило, отсутствует в самый критический момент. К сожалению, у нас нет службы быстрого реагирования, состоящей из клинических психологов, психоаналитиков, психотерапевтов, социальных работников, юридических психологов, которые могли бы своевременно провести необходимую работу по освобождению от нарастающей тревожности, страхов и зависимостей, расширили возможности восприятия, раскрыли заложенный в каждом потенциал света и радости, свободу воли, истинную любовь и духовность. Эксперты по сектантским направлениям должны приложить все усилия для поиска правильных решений, благодаря которым можно избежать повторения «пензенского синдрома».

ЛИТЕРАТУРА:
1. Ф. Риман. Основные формы страха. / Пер. с нем. Э.Л. Гушанского. – М.: Алетейя, 1998. – С.12.
2. К. Хорни. Невротическая личность нашего времени. – СП-б: Питер, 2002. – С.217.
3. К. Хорни. Невротическая личность нашего времени. – СП-б: Питер, 2002.– С.216, 219.
4. С.Ю.Мамонтов. Страх. Практика преодоления. – СП-б.: Питер, 2002. – С.55.
5. С.Ю.Мамонтов. Страх. Практика преодоления. – СП-б.: Питер, 2002. – С.6.
6. С.Ю.Мамонтов. Страх. Практика преодоления. – СП-б.: Питер, 2002. – С.7.